阿尔泰山的“阿尔玛斯”

　　15世纪，德国巴伐利亚有一位贵族汉斯.西尔伯格尔，曾在一次战斗中被土耳其人俘虏，后被送往游牧部落中，充当了蒙古王子的一名侍从。一年，他随王子来到阿尔泰山西端探险，当地居民告诉他们：“在山脉的下面是一条连绵不绝的荒原，因为到处是蛇和虎，没有人敢在那里生存，只有野人‘阿尔玛斯’混迹其中，而它们除了脸和双手之处，全身都长着毛。它们以食草和树叶为生。”为了表示对探险队的欢迎，当地的首领将在丛林里捉住的一对“阿尔玛斯”敬献给了王子。1427年西尔伯格尔逃回了巴伐利亚，他将以上见闻记入了自己的探险游记中，这大概是有关阿尔泰山“阿尔玛斯”的最早文字记载。此外，历史上一些喇嘛用于宗教仪式的绘画上亦有“阿尔玛斯”；1871年，普尔热瓦尔斯基也见过“阿尔玛斯”。

　　1963年，苏联一位医生依弗罗夫在阿尔泰山旅行时，曾碰见疑为一家三口的“阿尔玛斯”。当时，它们正站在一面山坡上，双方距离200米，医生用一架双筒望远镜仔细地观察这奇特的一家，一直看着它们走远，渐渐消失在山沟中。接下来医生了解到人们曾经在此还见过涉水过河的“阿尔玛斯”。至今在北疆火烧山附近也有叫“阿尔玛斯”的地方，说明过去这里曾经有野人出没。对它的描述，来自于不同的记载，它们的身高与当代蒙古人的高度相似；它们的双足稍有点内弯，曲膝行走，但跑得很快；它们的上下颌很大，下巴向后缩，眉脊与蒙古人相比显得十分突出。

　　“野考”专家研究发现，时至19世纪后期。阿尔泰山及蒙古阿尔玛斯的目击案例已明显减少，它们中的大部分似已向西北更荒远的地方迁移以躲避不断扩张的人类文明。有学者还认为，阿尔泰山的野人是尼安德特人的后裔，理由是野人和尼人在体质特征上有许多惊人的相似之处，两者之间有种群关系。而在萨满教流行的阿尔泰山及蒙古西北部，“阿尔玛斯”往往被游牧民族当作神来看待，人们用捕获的野生动物和树根等作为祭品来供奉它，这似乎与佛教信奉深山丛林中和高原上有精灵一样。在萨满教的神话传说中，“阿尔玛斯”的灵魂可以帮助猎人追赶和获得野兽。这反映了早期的萨满教把与人相似、长着长毛的双足动物，解释为神灵的一种民族传统，此说对于现代人类研究“阿尔玛斯”具有十分重要的意义。