西域野人大全

西域野人寻踪转(未知领域)


“野人”，作为世界性科考、旅游、探险资源，近年备受瞩目。在中国早于2500多年前就有记述，历代对野人的称呼不尽相同，常将其称为“山鬼”、“山精”、“山缲”和“毛人”等。其记载散见于《周书》、《国语》、《山海经》、屈原《楚辞》、张衡《南都赋》，以及《述异记》、《酉阳杂俎》、《太平寰宇记》、《太平御览》和李时珍《本草纲目》、袁枚《子不语》等史籍。

　　从目前所收集到的大量有关野人的资料来看，确有一种以上的神秘类人生物与我们人类共同生活在这个星球上，只是数量相对稀少，若不尽快发现它们，为其生存创造环境，保护它们，将会造成无法估量的巨大损失。野人考察，将极大丰富动物学的研究领域，将促进新生代地质史的研究，对体质人类学和文化人类学均会助益良多。因而，寻找“野人”，揭示“野人之谜”，将对人类自身发展研究起到积极推动作用。中国“野考”活动曾得到我国一批有声望的人类学家和生物学家的支持和关注，斐文中、吴汝康、钱国桢等都曾著文支持“野考”，阐述其意义。

　　新疆从古至今，不断有人与野人不期而遇，其分布之广，可谓全国之最，野人考察与探险，必将成为世人关注和参与“西域之旅”的一项重要内容。

纪晓岚笔下的西疆毛野人

　　清代学人纪晓岚，博闻强记，广取资讯，对于野人多有所察。在其所著《阅微草堂笔记》卷十八《姑妄听之(四)》中就描绘了一起发生于新疆的野人目击案例，文中记载：吉木萨尔的驻军士兵曾因追赶野鸡进入深山中，见悬崖上好像有人站着，于是越过山涧走近去看，那悬崖离地面不过四五丈高，只见有个人形物披着紫色毡衣，脸部及手脚上都是茸茸的黑毛，有一寸来长，旁边还有四五个黑毛人一丝不挂面对面坐着烤肉吃。他们见到人都嘻笑起来，语音既不是蒙古语，也不是额鲁特话，也不是回族话和西番话。声调像鸟声，叽叽喳喳难以分辨。看他们的神情形状，似乎不是妖怪。士兵们于是向他们跪拜，他们忽然扔了一件东西到悬崖下，原来是半只烤熟了的野骡腿。士兵又跪拜表示感谢，他们则摇手。士兵们把这只熟骡腿带回来，足足吃了三四天。后来，他们再和放马的人去那里，则不见毛野人的踪迹了。于是士兵们猜想他们大根是山神吧。

　　笔记中还有一例记述则是野人劫持常人的故事，在卷十五《姑妄听之(一)》中讲到：流放到乌鲁木齐的犯人刚朝荣有个朋友与人一同到西藏做贸易，路途中在崇山峻岭里迷失了方向，忽然十余个人从悬崖上跳下，商人们以为遇上了强盗，然而走近一看，他们“长皆七八尺，身毵毵有毛，或黄或绿，同目似人非人，语啁哳不可辨。”商人们感到碰上的准是妖怪，估计是活不成了，都浑身颤抖地伏在地上。然而两个商人却被这群野人劫持到山坳中，并未受到伤害，只是所骑二骡，其中一只当即被“抽刃屠割，吹火燔熟，环坐吞咽”。野人还分熟肉给商人们吃。而十几个野人吃饱后，则朝天上发出尖厉的叫声，像马鸣一样。后来，这些野人由“二人仍各挟一人，飞越峻岭三四重，捷如猿鸟，送至官路旁。”并扔给商人两块绿松宝石，商人把它带回家后，卖得的钱远远超过所损失的货物价值的一倍，可谓歪打正着。纪晓岚的这则笔记是根据刚朝荣所述写下来的，情况较为详尽，由此他在文中推论说：这不知是山里的精怪还是古木生出的妖孽，看他们行为，不是妖怪，大概是深山峡谷中，本来就有这样一种野人，从古至今一直未与外部世界沟通来往吧。

　　对“雪人”的记载，迄今发现可以追溯到18世纪，在一张描绘着西藏高原野生动物的中国古画中，就出现了“雪人”的图像。然而几乎同属一个时代的《阅微草堂笔记》中，亦有一段疑为高山“雪人”的记载，卷二《滦阳消夏录(二)》讲道：乌鲁木齐一个被流放的囚犯之子，名叫方桂，他曾在山中放牧，一匹马突然受惊逃去，他便跟踪寻找，后来隔着山岭他听到了凄惨的马叫声。循着声音的方向，到了一个幽深的山谷，看见几个像人又像兽的生物，全身鳞片毛糙、色彩错综，如同古松；头发蓬乱，像鸟羽装饰的车盖；眼珠突出，颜色纯白，就像镶嵌着两枚鸡蛋。他们一起按住马，正在撕咬它。于是方桂爬上树向他们燃放火铳，那几个怪物顿时四散逃入森林中，此时，马已经被吃得只剩下一半身躯了。

纪晓岚笔下的西疆毛野人

　　清代学人纪晓岚，博闻强记，广取资讯，对于野人多有所察。在其所著《阅微草堂笔记》卷十八《姑妄听之(四)》中就描绘了一起发生于新疆的野人目击案例，文中记载：吉木萨尔的驻军士兵曾因追赶野鸡进入深山中，见悬崖上好像有人站着，于是越过山涧走近去看，那悬崖离地面不过四五丈高，只见有个人形物披着紫色毡衣，脸部及手脚上都是茸茸的黑毛，有一寸来长，旁边还有四五个黑毛人一丝不挂面对面坐着烤肉吃。他们见到人都嘻笑起来，语音既不是蒙古语，也不是额鲁特话，也不是回族话和西番话。声调像鸟声，叽叽喳喳难以分辨。看他们的神情形状，似乎不是妖怪。士兵们于是向他们跪拜，他们忽然扔了一件东西到悬崖下，原来是半只烤熟了的野骡腿。士兵又跪拜表示感谢，他们则摇手。士兵们把这只熟骡腿带回来，足足吃了三四天。后来，他们再和放马的人去那里，则不见毛野人的踪迹了。于是士兵们猜想他们大根是山神吧。

　　笔记中还有一例记述则是野人劫持常人的故事，在卷十五《姑妄听之(一)》中讲到：流放到乌鲁木齐的犯人刚朝荣有个朋友与人一同到西藏做贸易，路途中在崇山峻岭里迷失了方向，忽然十余个人从悬崖上跳下，商人们以为遇上了强盗，然而走近一看，他们“长皆七八尺，身毵毵有毛，或黄或绿，同目似人非人，语啁哳不可辨。”商人们感到碰上的准是妖怪，估计是活不成了，都浑身颤抖地伏在地上。然而两个商人却被这群野人劫持到山坳中，并未受到伤害，只是所骑二骡，其中一只当即被“抽刃屠割，吹火燔熟，环坐吞咽”。野人还分熟肉给商人们吃。而十几个野人吃饱后，则朝天上发出尖厉的叫声，像马鸣一样。后来，这些野人由“二人仍各挟一人，飞越峻岭三四重，捷如猿鸟，送至官路旁。”并扔给商人两块绿松宝石，商人把它带回家后，卖得的钱远远超过所损失的货物价值的一倍，可谓歪打正着。纪晓岚的这则笔记是根据刚朝荣所述写下来的，情况较为详尽，由此他在文中推论说：这不知是山里的精怪还是古木生出的妖孽，看他们行为，不是妖怪，大概是深山峡谷中，本来就有这样一种野人，从古至今一直未与外部世界沟通来往吧。

　　对“雪人”的记载，迄今发现可以追溯到18世纪，在一张描绘着西藏高原野生动物的中国古画中，就出现了“雪人”的图像。然而几乎同属一个时代的《阅微草堂笔记》中，亦有一段疑为高山“雪人”的记载，卷二《滦阳消夏录(二)》讲道：乌鲁木齐一个被流放的囚犯之子，名叫方桂，他曾在山中放牧，一匹马突然受惊逃去，他便跟踪寻找，后来隔着山岭他听到了凄惨的马叫声。循着声音的方向，到了一个幽深的山谷，看见几个像人又像兽的生物，全身鳞片毛糙、色彩错综，如同古松；头发蓬乱，像鸟羽装饰的车盖；眼珠突出，颜色纯白，就像镶嵌着两枚鸡蛋。他们一起按住马，正在撕咬它。于是方桂爬上树向他们燃放火铳，那几个怪物顿时四散逃入森林中，此时，马已经被吃得只剩下一半身躯了。